구체적인 성격은 분명하지 않다. 중외를 고구려 말기의 관등명에서 보이는 ‘중리(中裏)’와 같은 것으로 보아, 왕의 측근에서 복무하던 직책으로 보기도 한다. - 『삼국사기(三國史記)』

『삼국사기(三國史記)』에 따르면, 647년 10월 백제의 장군 의직(義直)은 보기병(步騎兵) 3천명을 동원하여 무산성(茂山城: 현, 전북특별자치도 무주군 무풍면)을 포위하고, 다시 감물성과 동잠성(桐岑城)을 공격하였다. 당시 신라의 장군 김유신이 보기병 1만명을 거느리고 맞서싸워 백제군 3천여 명을 목베었다. 의직이 필마(匹馬)로 돌아왔다고 기록될 정도로 백제가 크게 패하였다. 감물성과 동잠성은 신라 서변의 주요 성곽으로서 경상북도 김천시 일원으로 추정되고 있다. 무산성과 감물성 · 동잠성은 거리가 상당히 떨어져 있고 초반 전투에서 신라군이 고전(苦戰)하는 것으로 보아, 의직이 단지 3천명을 동원하고 이를 나누어 감물성 · 동잠성을 공격했다고 보기는 어렵다. 아마 백제군도 신라군에 상응하는 1만명 정도를...

647년 10월 백제의 장군 의직(義直)은 보기병(步騎兵) 3천명을 동원하여 무산성(茂山城 : 현, 전북특별자치도 무주군 무풍면)을 포위하고, 다시 감물성(甘勿城)과 동잠성을 공격하였다. 당시 신라의 장군 김유신이 보기병 1만명을 거느리고 맞서싸워 백제군 3천여 명을 목베었다. 의직이 필마(匹馬)로 돌아왔다고 기록될 정도로 백제가 크게 패하였다. 감물성과 동잠성은 신라 서변의 주요 성곽으로서 경상북도 김천시 일원으로 추정되고 있다. 무산성과 감물성 · 동잠성은 거리가 상당히 떨어져 있고 초반 전투에서 신라군이 고전(苦戰)하는 것으로 보아, 의직이 단지 3천명을 동원하고 이를 나누어 감물성 · 동잠성을 공격했다고 보기는 어렵다. 아마 백제군도 신라군에 상응하는 1만명 정도 동원했을 것으로 여겨진다. 당시...

그러자 신라에서는 김유신(金庾信)이 보기 1,000명을 이끌고 와서 대적하였다. 이 싸움에서 백제군이 대패하여 거의 전사하였고, 그는 겨우 살아남았다. 이듬해 다시 신라를 공격하여 서변인 요거(腰車) 등 10여 성을 빼앗았다. 그리고 4월에 옥문곡(玉門谷)으로 진군하였으나 김유신의 군대와 두번 싸워 패하였다. 백제는 이 싸움에서 장군 8명이 사로잡히고 1,000명이 전사하였다. 660년 나당연합군이 쳐들어오자, 백제조정에서는 대책수립을 위한 군신회의가 있었다. 이 때 그는 먼 길을 오느라 피곤한 당군(唐軍)과 먼저 결전할 것을 주장하였으나 채택되지 않았다. - 『삼국사기(三國史記)』

102년에는 음즙벌국(音汁伐國: 지금의 경상북도 安康, 안강 南 또는 울진)과 실직곡국(悉直谷國: 지금의 강원도 三陟) 사이의 영토분쟁을 가야의 수로왕에게 부탁해 해결한 뒤에, 다시 음즙벌국을 쳐서 병합하였다. 그러자 실직국과 압독국(押督國: 지금의 경상북도 慶山)도 항복해왔다고 한다. 108년에는 다벌국(多伐國: 지금의 大丘 또는 경상북도 義昌)과 초팔국(草八國: 지금의 경상남도 합천草溪 또는 杞溪)을 합병하였다. 이러한 파사이사금의 치적에 근거해 이 왕대(王代)를 고대국가의 시초로 보기도 한다. 재위 33년에 승하하자 사릉원(蛇陵園) 안에 장사지냈다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『삼국유사(三國遺事)』 - 『신라왕위계승연구』(이종욱, 영남대학교출판부, 1980) - 『한국고대사회연구』(김철준, 지식산업사, 1975)...

1310년(충선왕 2) 서령부(瑞寧府)가 되었다가 다시 지서주사(知瑞州事)로 격하되었다. 1413년(태종 13) 다시 서산군으로 복귀되었고 그 뒤 현ㆍ군이 되풀이되었다. 1914년 행정구역 개편 때 해미군과 태안군을 편입하였다. 1989년 태안군이 신설되어 분리되었으며, 1995년 서산시와 서산군이 통합되어 서산시가 되었다. 중앙에서, 또 남북대로에서 떨어져 있어서 옛 지리적 경관을 비교적 잘 보존하고 있다. 보기 드문 산촌취락도 찾아 볼 수 있으며, 무등농악 등의 민속놀이 유풍도 찾아 볼 수 있다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『고려사(高麗史)』 - 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』 - 『여지도서(輿地圖書)』 - 『서산읍지(瑞山邑誌)』

한글필사본. 경상북도 봉화군 춘양면 의양리에서 발굴되었다. 형식은 4음보 1행을 기준으로 모두 198행이다. 경상북도 청량산에 올라가 푸른 평야와 강물을 바라보고, 그 곳 열두 봉우리의 경관을 묘사한 노래이다. 순한글로 적혀 있으므로 규방가사로 잘못 알기 쉬우나, 그 내용으로 보아 사대부가사에 속한다고 할 수 있다. 원문의 처음과 끝부분은 다음과 같다. “쳥냥산 뉵뉵봉은/우리션조 쟝구쇠라/츄로지향 명승지예/쥬부ᄌᆞ의 무이로다/일월산이 쥬산이오/낙동강이 횡되로다/……이갓ᄒᆞᆫ 됴흔경을/ᄒᆞᆫ번보고 다시말냐/동풍이월 연녹수와/녹음방쵸 승화시와/화국단풍 경감시와/한쳔셜월 교결시예/어와 벗님ᄂᆡ야/다시와볼가 ᄒᆞ노라.” - 『규방가사』Ⅰ(한국정신문화연구원, 1979)

처음에 헤어진 님에 대한 상사의 마음과 독숙공방의 외로움을 토로한다. 이를 잊기 위해 술을 마셔보기도 하고 산수간 유람을 나가보기도 하지만 끝내 그리움과 외로움은 더하매, “츈슈ᄂᆞᆫ 만사ᄐᆡᆨ하니 물이 깁허 못오시나” 운운의 님이 못 오시는 사유를 줄줄이 반복적으로 엮어본다. 이어 “눈물바다 ᄇᆡ을 ᄯᅴ고 한슘 쉬여 돗츨 다라 만단슈회 가득 실ᄭᅩ 약슈 삼쳔리 건넌 후에 님계신 곳 차져 가셔 슈히슈히 풀고지고” 운운하며 님에게 찾아가는 모습을 또한 줄줄이 반복적으로 엮은 후, 고적함을 탄식하면서 “나의 장탄 슈심으로 상사별곡 일슈시을 지녀노니 ᄉᆡᆼ각나면 기리 두고 보고지고 연한이 뉴슈하니 후일 다시 만나 하노라.”는 구절로 끝맺고 있다. 단국대학교 도서관 등에 소장되어 있다.

혜영과 아이는 서로를 그리워하다 결국 혜영이 다시 아이를 데리고 간다. 여자의 희생과 모성애를 소재로 한 이 작품은 여성 관객들의 큰 호응을 얻어 1971년까지 매년 속편이 제작되어 총 4탄까지 만들어졌다. 이후 유사한 영화들이 양산되기도 했다. 정소영은 신파적이라는 비판을 받긴 했지만 이 작품으로 멜로드라마의 대표적인 감독으로 인정받았다. 그러나 통속적인 소재와 허술한 완성도로 인해 한국영화의 질을 저하시켰다는 비난을 받았다. 이 작품과 직접적인 상관없이 제목과 모티브만 빌려 제작된 「80 미워도 다시한번」, 「81 미워도 다시한번」, 「미워도 다시한번 2000」등도 있다. - 『한국영화사』(김미현 책임 편집, 커뮤니케이션북스, 2006)

이본의 하나는 경상북도 문경시 우포댁 필사본으로, “우리 부모 날을 나아/금동 옥여 다름업시/아ᄌᆞ아ᄌᆞ 키울 적의…‥”로 시작하여 “풍정 풍정 우리 풍정/호기 잇기 노라 보기/시급시급 척ᄉᆞ가도 지여보고/망월가도 지여 보ᄉᆡ.”로 끝난다. 2율각 1구의 210구이며 4·4조가 주조이나 율조가 난삽하여 작품 전체의 질까지도 저하시키는 흠이 있다. 나머지는 『주해 가사문학전집』본으로, “정월이라 십오일에/완월하는 소년들아/흉풍도 보려니와/부모 봉양 생각세라.”로 시작하여 “슬프다 우리 부모/한번 가면 다시 사나/생전에 극진 봉양 힘 쓰소서.”라고 끝맺고 있다. 달거리체 형식으로 일년 열두달의 명절과 연관시켜 부모님을 생각하고, 잘 섬겨야 한다는 내용을 노래하고 있다. 표현에 있어...

김웅원을 김유신(金庾信)의 후손으로 보는 견해도 있다. 『김해김씨 삼현파보(金海金氏三賢派譜)』에 김유신의 후손으로 그의 행록을 지은 장청(長淸)의 아들로 김웅원이 기록되어 있음을 근거로 그렇게 보기도 한다. 만약 김웅원을 김유신의 후손으로 본다면, 통일전쟁 이후 한때 몰락하였던 김유신의 가계를 다시 부흥시키는 데 결정적 구실을 한 인물이 되는 셈이다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『동국통감(東國通鑑)』 - 『김해김씨삼현파보(金海金氏三賢派譜)』 - 「신라(新羅) 헌덕(憲德)·흥덕왕대(興德王代)의 개혁정치(改革政治)」(김동수, 『한국사연구(韓國史硏究)』 39, 1982) - 「신라(新羅) 신인종(神印宗)의 연구(硏究)」(문명대, 『진단학보(震檀學報)』 41, 1976)

고구려는 임진강 상류에서 북한강 수계를 경유해 술천성을 공격한 다음, 다시 북한산성을 공격한 것으로 파악되고 있다. 고구려가 한강 하구를 통해 한강을 거슬러 올라왔다고 보기는 어렵기 때문이다. 당시 말갈군이 고구려의 용병으로서 참가했지만, 각각 동원된 점으로 보아 별도의 조직체계 내지는 일부 지휘권이 있었던 것으로 여겨진다. 하지만 고구려군과 군사를 합하였다고 한 점으로 보아 기존의 제부(諸部) 조직 그대로는 아니었을 것이다. 고구려·말갈 연합군을 지휘하는 총사령관은 고구려의 뇌음신으로 보는 것이 자연스러우며, 전시작전권도 고구려군에게 있었을 것이다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 「603년 북한산성 전투 고찰」(황보경, 『한국사학보』 58, 2015) - 「4세기 후반~5세기 초엽 고구려와 백제의 국경...

대양왕의 이름인 대양(大陽)과 영양왕의 대원과의 유사성으로, 영양왕과 대양왕은 동모(同母)형제로, 영류왕은 이모(異母)형제로 파악하여, 연개소문 정변 당시 영양왕의 동모형제였던 대양왕의 혈통인 보장왕을 왕으로 세운다는 명분을 가졌다고 보기도 한다. 『일본서기』 황극천황 원년조에 실린 고구려 사신의 전언에 의하면 대양왕은 연개소문 정변 3개월 전에 사망하였다고 한다. 대양왕이 죽은 시기와 정변과의 시기적 인접성으로 인해 대양왕과 연개소문 세력 사이의 연계 가능성을 제기한 견해가 있다. 귀족연립체제를 지향하는 귀족들에 의하여 견제의 대상이 되어 궁지에 몰려 있던 세력과, 일찍이 왕위계승에서 밀려나 불만 집단으로 남아 있던 일부 왕실 세력의 결합이었던 것으로 보는 것이다. 그러므로 대양왕의 죽음을...

비왕은 위만조선의 관명이다. 글자 자체는 왕을 보좌한다는 의미이지만, 왕족에게 부여된 부왕적(副王的) 칭호, 특정 지역을 통치하는 제후, 군사적 임무 혹은 실무 행정 업무를 수행한 관직, 자신의 읍락을 자치적으로 이끌던 족장 등 다양하게 해석된다.첫째, '왕'이라는 단어에 유의하며 비왕을 왕의 측근 혹은 왕족에게 주어진 칭호로서 부왕(副王)으로 보는 해석이다. 이 경우 왕을 보좌하는 임무를 맡지만, 관료 조직에 속한다고 보지는 않는다. 한편, 비왕을 왕족에게 주어진 작호(爵號)[^1]로 보면서, 일정 지역을 통치하는 일종의 제후왕으로 보기도 한다. 둘째, 군사적 임무를 수행하였다는 점에 주목하며 비왕을 왕을 정점으로 하는 관료 조직에 속하는 관직으로 보는 해석이다. 단, 비왕 직의 구체적인 직무에 관해서는...

왜냐하면, 소음인은 보통 때에도 몸에서 땀기가 없어야 정상적인데, 운동을 하거나 중노동을 하는 외에 가만히 있어도 땀이 나는 것은 체력이 저하된 증거이므로 빨리 보기(補氣)하는 약을 써서 땀을 막아야 하는바 이런 경우에 이 처방을 쓴다. 소음인의 열성병에 약을 써서 땀이 나면 처음에는 기분이 좋다가도 얼마 후에 또다시 오한 발열이 계속되고 땀이 그치지 않는바 이는 점점 병이 중한 증세로 악화되는 현상이다. 이 처방은 황기 16g, 계지(桂枝)·백작약 각 8g, 천궁(川芎)·당귀(當歸)·소엽·감초 각 4g으로 구성되었다. 여기서 황기가 주약(主藥)이 되어 보기하여 땀을 막으며, 계지는 땀을 막는 동시에 진통작용이 있고, 백작약은 수렴(收斂)·진경(鎭痙)·진통·해열작용을 하며, 천궁은 행혈(行血)을 하고, 당귀는 생혈(生血)을 하며...

위치는 미상이다. 372년(소수림왕 2)에 전진(前秦)의 왕 부견(符堅)이 순도(順道)라는 승려를 통해서 불상과 경문을 고구려에 보낸 것이 우리나라 불교의 효시가 되었다. 『삼국유사(三國遺事)』에 의하면 375년(소수림왕 5)에 왕은 초문사(肖門寺)라는 절을 짓고 순도를 머물게 했다는 기록이 있다. 이와는 다르게 『해동고승전(海東高僧傳)』에는 373년(소수림왕 3)에 왕이 성문사(省門寺)를 짓고 순도를 머물게 했다고 기록되어 있다. 『삼국유사』의 초문사는 『해동고승전』에 등장하는 성문사의 오식으로 보기도 한다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『삼국유사(三國遺事)』

다시 774년 9월에는 이찬 김양상(金良相 : 뒤의 선덕왕)이 상대등(上大等)이 되면서, 이듬해 3월 이찬 김순(金順)이 시중이 되었다. 이러한 정치적 와중에 김은거는 시중에서 물러난 지 5년 뒤인 775년 6월에 난을 일으켰다. 김은거는 혜공왕 때 가장 규모가 큰 반란사건이었던 대공의 난을 수습한 직후에 시중이 된 것으로 보아 혜공왕의 측근이었을 것이다. 김융의 난이 진압된 직후에 은퇴한 점으로 보아 그가 정계에서 은퇴했을 때, 반왕파(反王派)의 거두인 김양상이 774년 9월에 상대등이 되어 정치적 실권을 장악하자, 김은거가 반란을 일으켜 왕권을 회복하려 했던 것 같다. 김양상이 상대등이 된 뒤 시중이었던 정문이 사직하지도 않았는데, 이찬 김순이 시중에 오르게 되었다. 신라 중대의 마지막 왕이었던 혜공왕은 아직 왕위에는...

『삼국사기(三國史記)』에는 사천왕사(四天王寺), 봉성사(奉聖寺), 감은사(感恩寺), 봉덕사(奉德寺), 봉은사(奉恩寺), 영묘사(靈廟寺), 영흥사(永興寺) 등 7개 사원의 성전을 볼 수 있다 이들의 기능과 성격에 관해서는 일반적으로 사원의 수선과 유지 및 경제적 관리를 담당한 기관으로 이해하고 있으나, 성전사원이 주로 경주지역에만 집중되어 있고 왕실의 발원에 의해 창건되었기 때문에 원당사원(願堂寺院)으로 보기도 한다. 혹은 신라의 불교통제기관과 관련하여 관사적(官寺的) 기능을 지녔을 것으로 보기도 한다. 지금의 경상북도 경주시 양북면 용당리에 자리잡은 감은사는 원래 문무왕이 왜병 진압을 위해 창건하기 시작했으나, 완공을 보지 못하고 죽은 뒤 신문왕이 부왕을 추복(追福)하기 위해 681년(신문왕 1)...

그러나 일부에서는 시베리아 샤머니즘의 ‘육신절단(肉身切斷)’ 및 골수신앙(骨髓信仰)으로 보고 있어 반드시 남방계의 문화로만 보기는 어렵다. [^1]: 장사를 지내고 일정 기간 뒤에 시신을 다시 옮겨 묻는 일. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=252387) - 『한국고고학사전』(국립문화재연구소, 2001) - 『한국신화와 무속연구』(김열규, 일조각, 1977) - ｢한국 고대장제에 대한 일고-복장제를 중심으로-｣(정종수,『한국민속학』19, 1986) - ｢장제와 관련된 무속연구｣(이두현,『문화인류학』6, 1974) - ｢한국거석제의 제문제｣(방선주,『사학연구』20, 1968) - ｢シナ海諸地域の複葬 3-朝鮮半島の複葬をめぐつて-｣(國分直一,『ドルメン』6, 1975)

이 책의 특징은 모든 기록을 간략히 뽑아서 각 왕의 재위 연도에 따라 사항별로 표제를 달아 찾아보기 편하도록 하였다. 또한 야승(野乘)의 이문(異聞)·기적(奇蹟)도 함께 모아 흥미 있게 볼 수 있도록 하였다. 그리고 의혹이 많은 것은 다른 소장(疏章)과 계사(啓辭)를 참작해 달리 표제를 달고 기록하였다. 이를 통해 이 책을 보는 자가 스스로 터득하도록 하였다. 또, 한 사항의 전후 사실이 연대가 많이 차이가 날 때는 성사한 해에만 기록하되 한 자를 낮추어 알아볼 수 있도록 하였다. 가끔 편자의 안설(按說 : 자신의 관심 분야나 의문 나는 사실에 대한 자신의 견해로 적은 글)이 보이는데, 이것도 별다른 표시 없이 한 항목의 끝에 글자를 낮추어 부기하였다. 장서각도서에 있다.